இனிய பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள் தோழர் கார்ல் ஹென்றி மார்க்ஸ்!!!

கார்ல் ஹென்றி மார்க்ஸ் ஜெர்மன் நாட்டின் ரைன்(RHINE) மாகாணத்தில் உள்ள ரிறியர்(TRIR) என்னும் ஊரில் 1818ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 5ந் திகதி பிறந்தார். அவர் ஒரு பிரஷ்யா-ஜெர்மன்

தத்துவவாதி, சமூகவியலாளர், பொருளாதார நிபுணர், எழுத்தாளர், கவிஞர், அரசியல் பத்திரிகையாளர்,

மொழியியலாளர், பொதுநபர், வரலாற்றாசிரியர்.

கம்யூஸ்ட் கட்சி அறிக்கை(1948 பிரெட்ரிக் ஏங்கல்சுடன் இணைந்து எழுதியது) மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரம்(1867-1883) பற்றிய ‘மூலதனம்’ விமர்சனம் ஆகியவை மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற அவரது படைப்புக்கள் ஆகும். மார்க்சின் அரசியல் மற்றும் தத்துவம் என்பவை அடுத்தடுத்த அறிவார்ந்த பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வரலாற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பல்வேறு பொது வர்க்கங்களின் நலன்களின் முரண்பாடுகளால் ஏற்படும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் விளைவாக மனித சமூகம் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது என்பதை மார்க்ஸ் நிரூபித்தார். உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளர்களுக்கும் கூலித் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையேயான மோதல்தான் கூலிக்கு ஈடாகத் தங்கள் உழைப்புப் படையை விற்கும் மையமாகும். அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் வரலாற்று ரீதியாக சில நிபந்தனைகளின் கீழ் காலப்போக்கில் தோன்றியும் மறைந்தும் வருகிறது. ஏனை சமூக பொருளாதார அமைப்புக்கள் போன்ற முதலாளித்துவமானது பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி மூலம் புதிய அமைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கான பாதையை ஏற்படுத்தித் தரும் உள் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கிறது.

மார்க்சின் கருத்துருவாக்கப் படைப்புக்களின் அடிப்படையில் இருந்து பின்வரும் திசைகள் தோன்றின.

தத்துவத்தில்:

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்(ஹேகல் தத்துவத்தின் பொருள் விளக்கம்).

சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியலில்:

வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம்(உலக வரலாற்றின் பொருள் சார்ந்த புரிதல்).

பொருளாதாரத்தில்:

உழைப்புக் கோட்பாடு அடிப்படையில் யோசனை பொருட்கள் மற்றும் உழைப்பாளர் சக்தி மீதான விலை மதிப்பு உபரி மதிப்பு ஆகியவற்றைச் சேர்த்தல்.

சமூக நடைமுறை மற்றும் நவீன சமூக மனிதாபிமான அறிவியல்களில்:

அறிவியல் சோசலிசம் வர்க்கப் போராட்டக் கோட்பாடு.

இன்று உலகமெங்கிலும் உள்ள பல அரசியல் கட்சிகளும் குழுக்களும் மார்க்சின் கருத்துக்களை மாற்றியமைத்துள்ளனர் அல்லது தழுவியுள்ளனர்.

மேலும், கார்ல் மார்க்ஸ் விவரிக்கிறார், “நவீன சமுதாயத்தில் வகுப்புகளின் இருப்பையோ அல்லது அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டத்தையோ நான் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறவில்லை”

எனக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போராட்டத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியை அவர்களின் பொருளாதார உடற்கூறியல் மூலம் விவரித்துள்ளனர்.

எனது சுய பங்களிப்பு:

வர்க்கங்களின் இருப்பு என்பது உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் சில வரலாற்றுக் கட்டங்களுடன் மட்டுமே பிணைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுவது.
வர்க்கப் போராட்டம் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்திற்கு இட்டுச் செல்வது தவிர்க்க முடியாதது.
இந்த (பாட்டாளி வர்க்க) சர்வாதிகாரம் வர்க்கங்களை இல்லாதொழிப்பதும் வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை அமைப்பதும் என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை.