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Le problème 拒絕文化大外宣——杯葛香港猶太電影節聲明Statement against cultural hasbara events, e.g. Hong Kong Jewish Film Festival, to take place in Hong Kong 我們號召電影從業員、影迷和香港的廣大市民杯葛香港猶太電影（HKJFF），讓猶太復國主義只能對着空座位獨唱神功戲。我們並不支持反猶主義，但反對猶太復國主義並不代表反猶主義；猶太復國主義政權濫用反猶主義的指控，只是將它用作一種政治修辭來抹殺一切批評。我們在這重申，杯葛香港猶太電影節並不是出於反猶，而是因為它得到以色列總領事館的大力支持：去年放映的30部影片中有17部獲以色列領事館的具名支持，而今年22部影片中也有10部獲以領館官方背書。我們以發起杯葛行動來聲明，不會容讓以色列在香港以軟性文化大外宣來粉飾太平，掩蓋其對巴勒斯坦人持續的種族滅絕。 停火不是解放以色列立國77年以來，持續在歷史巴勒斯坦對巴勒斯坦人進行種族清洗；除此以外，我們最近又見證了長達逾750天的對巴勒斯坦人的種族滅絕暴行。且以色列得到美國及其他有份武裝以色列的國家支持，使它似乎可在違犯國際法後仍逍遙法外。雖然近期達成停火協議，不過以色列一如既往，用達成停火協議來堵塞悠悠眾口後，便立即違反停火：據報導，以色列在10月10日至20日間，停火協議開始「生效」的僅10天內就已違反停火超過80次，造成至少97名巴勒斯坦人喪生，數百人受傷；進入加沙的援助僅有停火協議中所同意的14%，導致加沙的饑荒仍然持續。 與此同時，以色列定居殖民者者在橄欖收成季節大肆攻擊西岸巴勒斯坦人。在美國副總統萬斯訪問期間，以色列議會在反對派支持下，初步通過了法理呑併西岸的議案。以色列國防軍還用黃色界碑劃出實體的新邊界，並威脅開槍射擊任何越界的加沙巴勒斯坦人。可以說，在停火協議生效後，以色列對西岸和加沙的土地掠奪行動還要更加加速。停火並非解放；巴勒斯坦仍受種族隔離和佔領，面臨種族清洗與種族滅絕威脅。 文化並不中立在其他以色列大外宣之外，自2005年起又別立「品牌以色列」（Brand Israel）項目，指明要以文化來作為大外宣工具，促進以色列國家利益：為犯有種族清洗、土地掠奪和種族滅絕罪行的以色列國，推廣「正常化」及正面的國家形象。 根據以色列外交部前副局長亞依·梅克爾的說法，「品牌以色列」計劃就是：「將著名小說家和作家派往海外、劇團、展覽⋯⋯展現以色列靚麗的一面，使人們想起以色列時不會只聯想起戰爭。」因此，以色列政府出資贊助海外電影節，利用海外電影節來作為其公共外交工具；並且以諸如以色列電影基金等政府資金作籌碼，控制以色列電影業緊跟政府的路線。為了阻擋以色列大外宣，加拿大、意大利、加納和瑞典的猶太電影節及其放映節目都受到抵制。 文化杯葛猶太復國主義實體，刻不容緩！我們響應巴勒斯坦電影人的號召：「盡人力之所能及，來阻止這無法言表的暴行，以及終結與之相關的勾結共謀。挺身反對深度參與將巴勒斯坦人非人化；或洗白、正當化以色列針對巴勒斯坦人的犯行的製作公司。」正如針對種族隔離時期的南非，現在亦同樣應該而且必須對猶太復國主義實體實行文化杯葛，在國際社會中孤立它，來首要阻止它繼續屠殺和種族滅絕巴勒斯坦人，並終結其種族隔離和佔領體制。 「電影從業員撑巴勒斯坦」組織在9月8日發起聯署，呼籲行家終止勾結共謀、不要「藝術洗白」以色列，在同月月底前就已經得到超過5,000名荷里活和全世界電影人的支持。我們香港人同樣不會參與洗白種族滅絕，並響應全世界的號召，呼籲杯葛香港猶太電影節。這世道不應該，而且也絕不會別過臉去坐視不理——我們全都注視着加沙！ 停止種族滅絕！停止種族隔離！停止佔領！從約旦河到地中海，巴勒斯坦終獲解放！

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印度激進社會主義社（Radical Socialist） 聲明 2025年10月8日 素俠雲雪 譯  2025年9月的尼泊爾起義迫使總理K·P·夏爾馬·奧利（K.P. Sharma Oli）下臺，有十九名青年在加德滿都街頭喪生。致力於真正社會變革的人需要嚴肅分析這場事件。我們既要聲援那些冒著生命危險對抗腐敗暴力政權的青年，也必須如實評估這場運動的成就與未竟之事，評估它揭示的當代自發性反抗的可能性與局限性。 | 起義揭示的真相 禁用社交媒體平臺這個直接導火索看似微不足道，其深層意義卻不容忽視。奧利政府試圖壓制網路批評的行徑，暴露了根本性問題——儘管尼泊爾擁有形式上的民主，其統治階級仍延續著與之前的君主制相同的威權主義統治傾向。那些曾號召民眾反抗王權專制的政客們，如今形成了封閉集團，彼此分享權力，積累著與生產活動脫節的財富。 當尼泊爾年輕人看到政治領袖的子女在Instagram和TikTok（政府隨後封禁的平臺）炫耀奢侈品、享受海外度假時，他們還看到了明確的矛盾：自詡民主合法性的政治階層公然斂財，而多數民眾卻深陷失業與貧困的困境，不得不為生存而到海外打工。海外務工人員的匯款如今占尼泊爾國內生產總值的三分之一，凸顯出尼泊爾國內經濟無法養活本國人民的窘境。 這種模式普遍存在于南亞地區。斯里蘭卡拉賈派克薩（Rajapaksa）家族的腐敗與經濟失序引發了2022年的大規模抗議。2024年8月暴力街頭示威後，孟加拉的謝赫·哈西娜（Sheikh Hasina）威權統治終結。如今尼泊爾正面臨相似處境。其共同根源不僅在於腐敗——儘管腐敗確實存在——更在於更深層的問題：後殖民資本主義發展模式未能切實改善多數民眾的生活，即便在數十年形式民主之後也同樣如此。 尼泊爾的政治精英從現實的群眾鬥爭中形成。毛主義暴動、尼泊爾共產黨和尼泊爾大會黨都在2008年終結君主制的過程中發揮了作用。許多人在這場鬥爭中付出了重大犧牲。然而，如果某一政治權力脫離財產關係變革與生產能力提升的計畫，那麼它終將分崩離析。如果沒有重構經濟以滿足民眾需求，而僅為精英謀利，政治民主便淪為空殼——它會淪為管理精英集團競爭的工具，卻放任產生貧困、海外打工、依附等的結構性問題持續下去。 | 自發性的局限 2025年9月的抗議活動展現出了非凡的勇氣。年輕人直面水炮、催淚瓦斯和實彈射擊，迫使總理辭職，焚毀政府大樓、黨部辦公室、最高法院和總統府等國家權力的象徵。刹那間，國家權威似乎轟然崩塌。 但當烈火熄滅後呢？起義的局限性便暴露無遺。自發性反抗雖能造成破壞——迫使官員辭職、毀滅財產、給當權者製造短暫危機——卻無法獨立構建替代性權力結構或實施社會變革計畫。 抗議伴隨著組織。儘管“哈米尼泊爾”的蘇丹·古隆（Sudan Gurung）等活動家承擔協調角色，但這場運動刻意保持無領導者和去中心化特徵。這與全球當代抗議運動（如“佔領運動”和“阿拉伯之春”）的普遍趨勢相呼應。這種水準組織結構與對領導層的懷疑，既源於對等級制政黨結構的合理批判，也源於人們對權力運作機制的困惑——即如何奪取權力並將其轉化為實質的變革。 若缺乏將鬥爭延續至憤怒爆發之外的組織力量，缺乏超越單個政客下臺的明確要求，且未能與工人有效停工停產的工作場所鬥爭相銜接，此類運動終將自我耗盡。憤怒真實存在，要求確有道理，但僅憑憤怒無法重構社會。 針對個別政客及其家人的暴力行為凸顯了這一問題。襲擊謝爾·巴哈杜爾·德烏巴（Sher Bahadur Deuba）的住所，或毆打拉菲·拉克斯米·奇特拉迦爾（Ravi Laxmi Chitrakar），在腐敗統治下的受害者看來或許是正義之舉。然而個別政客易如反掌就能被替換。當一個腐敗官員被另一個取代時，孕育腐敗官員們的根源——尼泊爾作為附庸經濟融入全球資本主義體系、易受印度……夾擊的險峻地緣政治、迫使勞工外流的工業匱乏現狀、以及土地財富的集中——依然屹立不倒。 | 階級問題 馬克思主義視角要求我們審視參與起義的階級及其利益訴求。抗議活動主要由青年群體主導，跨越了某些階級界限。學生、失業青年、受社交媒體禁令影響的小商販以及工人階級都有理由憤怒。然而，這場運動並未形成具體的工人階級要求或組織形式。 由於工業化程度有限，尼泊爾工人階級規模尚小，且四分五裂。尼泊爾工人最集中的區域並非本土，而是作為海外移民分佈在印度、海灣國家、馬來西亞等地。這種移民現象凸顯了尼泊爾在全球經濟中的邊緣地位——由於國內無法創造足夠就業機會或生產性工作，該國只能輸出勞動力。 抗議活動主要反映了受過教育的城市青年面對失業與腐敗的挫敗感，而非在工作場所組織鬥爭以對抗剝削。此觀察並非貶低抗議者，而是揭示該運動的階級基礎及其潛在發展路徑。 如果抗議運動不立足于工人所掌握的具體力量——即罷工停產的能力——就只能依賴街頭動員，而街頭動員往往短暫且耗費精力。歷史上最具持久力和影響力的運動，總是將大規模街頭抗議與有組織的工作場所行動結合起來，工人不僅進行抗議，更展現出自我管理生產的能力。 | 地緣政治的制約與機遇 尼泊爾地處印度與某國之間，這深刻地影響著其政治選擇。印度歷來將尼泊爾視為自己安全範圍的一部分，其情報機構在尼泊爾政壇扮演著重要角色。某國通過基礎設施投資和外交聯繫擴大影響力。美國則借助千禧挑戰公司撥款等開發專案推進自身利益。 尼泊爾任何真正具有變革性的運動都必須應對這些外部壓力。這並非意味著要接受外國勢力的控制，而是要認識到，僅憑意志力無法克服夾在大國之間的弱小國家面臨的挑戰。進步運動的區域性合作——將尼泊爾的抗爭與印度、孟加拉乃至更廣闊區域的鬥爭相聯結——已從願景轉變為必需。 德里警察局長應對尼泊爾抗議的計畫透露出重要信號：南亞各國統治階層已意識到，引發尼泊爾暴動的根源性問題遍佈整個地區。青年失業、腐敗、不平等及威權統治並非尼泊爾獨有，而是南亞普遍現象。關鍵在於運動能否建立跨國協調機制並確立共同目標。 | 接下來怎麼辦？ 當自發性起義爆發時，典型活動家的反應往往是模糊地呼籲建立“政黨”或“運動”。然而，有效的組織工作需要清晰地認識不同的社會力量、當務之急、戰略願景。 對尼泊爾而言，有幾項任務至關重要。首先，將城市抗議運動與農村關於土地、水資源、農業政策的鬥爭聯結起來。多數尼泊爾人仍居住在農村地區並依賴農業。任何變革計畫都必須聚焦他們的生存狀況，而不僅是城市青年的處境。 其次，發展海外務工人員的組織力量。由於匯款占國內生產總值的三分之一，海外尼泊爾勞工蘊藏著巨大的潛在力量——但前提是他們能夠組織起來。建立跨國工人組織以協調跨境行動，既能解決尼泊爾的具體問題，也符合全球勞工遷徙的普遍現實。 第三，明確超越替換單個政客的要求，直面結構性問題：土地改革、關鍵產業公有化、以滿足需求而非追求利潤為目標的民主經濟計畫，以及拒絕屈從於印度……利益的真正主權。 第四，開展耐心細緻的政治教育，説明人們不僅認識到體制是腐敗的，更要理解體制是如何滋生腐敗的——資本主義在週邊經濟體中必然催生出民眾反抗的土壤。這需要建立學習小組、開展工人教育，並培養能夠將當下鬥爭與長遠願景聯結起來的本地知識份子。 第五，既要借鑒之前運動的成功經驗和失敗教訓。尼泊爾毛主義武裝運動曾動員數萬人持續多年挑戰國家權力，最終卻達成政治妥協，未能改變根深蒂固的體制結構。理解這一過程需要誠實的評估，而非盲目歌頌或批判。 | 反抗不等於革命 2025年9月尼泊爾的起義意義重大。它表明，即使在面臨多重外部壓力的國家，民眾對腐敗統治的憤怒有可能爆發得驚天動地。它昭示著南亞青年拒絕被動接受既無尊嚴又無體面生活的體制。它暴露了整個地區政治佈置合法性的裂痕。 然而，反抗不等於革命。迫使一位總理辭職卻維持原有體制不變，並非真正的變革。焚燒建築無法建立另一種機構。缺乏組織、訴求模糊，且根基不在工人階級力量的自發起義，要麼消散，要麼被導向由另一批精英管理者取代原有精英的道路。 社會主義者的使命並非退縮觀望或指責運動缺陷，而應在參與中直面局限——協助構建必要組織架構，明確綱領方向，凝聚工人階級力量，將自發反抗轉化為推動根本變革的持久力量。 尼泊爾的起義不會是南亞的最後一次起義。導致這些爆發性時刻的根源——失業、腐敗、不平等、威權統治以及資本主義危機——正在不斷加劇而非消退。無論下一次起義在哪裡爆發，關鍵在於它能否從自發的反抗演變為有組織的鬥爭，從而真正改變社會，而非僅僅在原有體制內更換掌權者。 這種變革需要清晰地認識到資本主義在全球與地方層面的運作機制，理解國家權力的運作方式及其抗爭路徑，並探索如何讓運動不僅形成抵抗能力，更能掌握治理能力——真正基於人類需要而非利潤的重組生產與分配。這正是我們面前的工作。尼泊爾起義的成就和局限為這一努力提供了寶貴的教訓。 原文連結： https://www.sacw.net/article15361.html 激進社會主義社（Radical Socialist）成立於2008年，由原革命共產主義組織（2004年瓦解）中反對領導人馬甘·德賽的成員組建。主要活躍於西孟加拉邦、古吉拉突邦、阿薩姆邦等地。

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https://bit.ly/4oWYI7W 今年8月1日，浸大清潔外判商由惠康環境服務有限公司轉至莊臣控股有限公司，過渡前一週，外判清潔工在清潔服務業職工會協助下發起工潮，抗議遭凍薪或減薪，最終成功爭取加薪及每月發放津貼等。 被「自願離職」的六旬清潔工英姐入行十多年，在浸大由上屆外判商惠康開始任職清潔員。英姐更份屬下午5時到11時工作的「中班」，連同工潮爭取的每月津貼300元，薪酬是9,192元，仍比惠康時期的9,400元收入少。英姐曾參與工潮靜坐，但指工潮後無察覺公司對待員工態度有異。 英姐稱，今年10月24日，監督向她表示收到投訴，指晚上巡查時發現英姐負責的廁所有污漬，遂將一封手寫的「自願離職信」交給英姐，要求她簽署。信中指自己因「私人理由」，予公司七天通知辭職。英姐解釋指，巡查時段她正在工作，希望有照片以作了解，「可能我咁啱行開，比學生整污糟咗。」但她指對方沒有進一步解釋，著她「唔使講咁多嘢」，英姐遂簽署離職。 ▌勞資開會 協議改善工作兼留任 後來英姐越想越覺「被離職」不妥，向工會求助，翌日在清潔服務業職工會會長黃迺元、總幹事何靜姍陪同下與莊臣四名管理層會面。 黃迺元向《獨媒》透露，會上對方指英姐工作表現不理想，包括工作要求她當值期間清潔兩次，英姐卻只清一轉。黃引述會面時莊臣指「自願離職」的做法是「勸退工友，以避免工友留下不良紀錄」。黃迺元又指，莊臣主動問及工作量是否太大，詢問英姐會否考慮換崗位，不過英姐認為可繼續勝任原來工作。最終雙方協議撤回自願離職，並同意讓英姐留任同一崗位。 ▌一日後增工作量 再著4天後自願離職 英姐說會後已根據協定清潔兩次，原以為事件告一段落。怎料只相隔一天的10月27日，英姐再接到自願離職信，管工向她提出聞所未聞的工作要求——清掃大堂。英姐稱，該工作屬3至4人當值的日班工作，而中班只有她一人，兼且工時短，故一直不用處理：「惠康做咁耐都唔使，加我工作量係咪加人工先？你即係逼我走啦」。管工指只是覆述經理要求，最終公司以「未達工作要求」著她簽署離職。英姐直言對公司失望，無奈簽署離開，批評「講一套做一套，反口覆舌」。 另一個問題是，10月27日的自願離職信與24日發出的一模一樣，包括日期，變相「時光倒流」三天，而列明的最後工作日依然是31日。英姐的合約守則列明，僱主或僱員如欲解除此合約，必須提前七天以書面通知或以工資補償給對方。在英姐角度，解約由僱主提出，她要求莊臣補償「代通知金」，又指不排除以「虛假文書」追究。英姐指離任後莊臣沒有與她聯絡，僅收到科文通知需交還工作服。 ▌不良於行搵工受限 《獨媒》相約英姐訪問，她步履蹣跚，原因為十多年來工作勞損，令她髖關節發炎。她說工作強度不能太大，「長期企長期郁、日曬雨淋」都吃力。英姐說，在大學工作工時較短，加上有冷氣，體力暫可應付，本來希望工作多三年後退休，現在「手停口停」，亦憂臨近年尾，較少工作機會。 全文可點擊 IG 個人檔案的連結閱讀 撐《獨媒》 ▌https://inmediahk.net/supportus ▌或直接轉數快：100876515

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#對第一章和第二章最感興趣 內容簡在中國脈絡下，「解殖」意味著什麼？ 如何以殖民批判的眼光，重新書寫中國史？ 　　在「中國上下五千年」的帝國史觀中，中國政治文明是一株從「堯」到「毛」代代相傳的薪火，自古坐擁神聖不可侵犯的神州大陸；而「中國」，則被想像為統一且均質的政治／文化實體。 　　然而，這樣的大一統敘事忽視了這塊大陸上的多元文化，以及跨國移民在中國與世界史中的意義。更有甚者，向來自居西方殖民主義受害者的中國，從不談自身的殖民加害事實。歷史成為當權者用來文飾暴力的工具，更為當代威權統治提供正當性。 　　重構中國史觀是當下刻不容緩的任務。本書收錄了五位中國史學者的解殖研究，從新疆、臺灣、香港到海外華人社群等角度切入，深入探討「朝貢體系」、「漢化」與「朝代紀元」等概念如何形塑當代中國的歷史敘事與疆域想像。同時反躬自問：西方出身的學者，如何一邊解殖中國史，一邊處理自身與西方霸權的曖昧關係？ 　　透過解殖之眼，我們共同撥開「大寫敘事」的修辭幻術，設想一種朝向史學正義的中國史。 本書特色 　　1. 挑戰主流敘事：揭露「五千年連續文明」與「堯到毛」的歷史神話，反思其政治功能。 　　2. 跨地域視角：從新疆、臺灣、香港到海外華人社群，展示多元案例。 　　3. 跨學科對話：結合歷史學、政治學與國際關係的理論與研究，呈現多面向分析。 　　4. 國際學者合著：作者群橫跨美國、臺灣與亞洲研究領域，帶來全球對話。 　　5. 連結當代議題：將殖民與去殖民的討論，與中國當前的壓迫政策、臺海局勢、香港抗爭相連結。 作者介紹 作者簡介 譚吉娜 Gina Anne Tam 　　本書主編。現任美國德州聖安東尼奧三一大學（Trinity University）歷史系副教授兼婦女與性別研究共同主任，專精現代中國歷史與語言／身份議題。其著作Dialect and Nationalism in China, 1860–1960 (2020)榮獲柏克夏女性歷史學家會議（Berkshire Conference of Women Historians）最佳著作獎。 米華健 James A. Millward 　　現任喬治城大學（Georgetown University）外交學院教授、中歐亞研究學會（Central Eurasian Studies Society ）理事會成員及前會長，專長為清史與新疆史研究。學術著作包含Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang (2021; 2007)、The Silk Road: A Very Short Introduction (2013)、New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde (2004)等。 周怡齡 Catherine Lila Chou 　　現任臺灣政治大學歷史系助理教授，曾任教於美國格林內爾學院（Grinnell College），專精早期現代英格蘭及歐洲史。學術著作如Revolutionary Taiwan: Making Nationhood in a Changing World Order亦處理臺灣的國際地位與認同問題。 周陶沫 Taomo Zhou…

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桃園悼念晚會 合辦單位：桃園市產業總工會、火花、台灣國際勞工協會、工傷協會、桃園市好生活協會(更多單位陸續邀請中) 殖民的戰火對台灣來說並非遙遠虛幻，而是切身相關。以色列自二次大戰後在巴勒斯坦土地的佔領和持續擴張，多年來受到國際社會關注，近日聯合國調查更認定在加薩走廊正發生「種族滅絕」。極端的情境導致恐怖主義發生，戰禍連綿，但問題根源實為美國撐腰的以色列殖民主義。近日停火協議恐又破局，我們呼籲更多市民與勞工朋友一起關心：國際強權主導的殖民計畫，往往導致基層人民流離失所、失去生命。本次晚會在桃園舉行，有悼念儀式、歌曲、議題介紹、公民論壇等，歡迎各位一同參加。 同時我們也向所有台灣關心巴勒斯坦的人民募集玩偶與玩具，在活動現場收集後我們會送至巴勒斯坦，讓巴勒斯坦的孩童感受台灣的溫暖。 時間：2025/10/29(三) 19:00 地點：桃園市中壢區銀河廣場

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