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『我們的最終共同遠景，是活在一個任何國家都不需要軍事化的世界。』為了這句宣言，我們走了十年。」 9 月 29 日，甫參加完 2025 年東亞和平營的許仁碩教授，來到 Guán-tau  沙龍分享這幾年他所看見的東亞，以及對於和平與對話的想法。這幾年的言論空間中，人們似乎失去了傾聽的餘裕。例如，日前《報導者》針對沖繩美軍基地問題的報導，馬上被部分人士貼上「左膠」標籤——即使該媒體過去也曾詳盡報導中國對台的軍事威脅。況且對媒體而言，報導與認同並非劃上等號。 然而，對話一直都不容易。當大家都有自己的議程時，往往只想看到自己樂見的結果。例如，在沖繩當地的反基地運動者中，曾有人認為台灣應該接受中國的統一方案，甚至質疑台方與美軍合作的行為，宣稱台灣放棄抵抗才能讓東亞免於戰爭威脅，殊不知這種想法完全忽略了統一後台灣人可能面臨的處境。而且，和平的內涵並不僅止於戰爭的缺席，社會內部免於國家暴力的和平同樣重要。台灣方面則有人認為，沖繩人應該自然承擔美軍基地的成本，卻忽視了基地帶給當地的種種問題，以及二戰沖繩戰役留下的歷史傷痕。這些想法間的差異，反映出我們彼此仍不夠瞭解。 在北海道大學任教的許仁碩，是第一位參加東亞共同工作坊的台灣人。和平營最初關注的是大日本帝國時期，從朝鮮半島被徵用到北海道從事礦工等苦役、並在當地過世的朝鮮人遺骸。二戰期間，因日本男性多被徵召上戰場，造成勞工短缺，日本政府遂從朝鮮大量徵用勞工；在嚴酷的勞動條件下，許多人死亡後被埋入亂葬崗。有別於官方光鮮亮麗的北海道開拓歷史觀，這樣的「民眾史觀」正是和平營關注的焦點。近年來，和平營所探討的議題也橫跨日、韓、台，涉及許多官方敘事中少見的面向。 我們關注東亞，那麼東亞是什麼呢？ 東亞可以是美中俄強權角力的東亞，也可以是中、日、韓三國最常見的排列組合。東亞還可以指包括馬來西亞、緬甸等經歷過殖民的國家；當然，也可以指台灣、沖繩、濟州等曾遭受威權國家暴力的諸島，而這當中又可細分為金門、馬祖，以及沖繩的先島諸島等地區。最重要的是，要將每座島都當作主體來看待。 每個地方，人們所在意的議題不同。如果我們在對話時，不以「對方立場是否與自己一致」作為開啟對話的前提，那對話就能繼續下去。 「人與人之間的分歧，不會因為否認對方而消失，而是應該藉由對話展現一種韌性。」 若彼此都知道對方是在乎自己的，那才是真正的團結時刻。 一個較鮮為人知的跨國草根人權網絡例子，來自台灣戒嚴時期的日本——一群普通日本公民關注台灣人權狀況。在冷戰背景下，主流右派認為蔣家政權是反共親美的同盟，因此不過問台灣的人權問題；而左派則認為台灣問題屬於中國問題的一部分，也少有行動。在台灣人權議題被左右兩派漠視的情況下，卻有一群日本基層公民自主發起聲援活動，包括出版刊物、發傳單等。他們最初可能只是受到旅日台人的演講啟發，深入瞭解台灣後決定投入行動。 「我們永遠不知道，一場演講、一本書、一篇文章、一場相遇、一段談話，未來會產生什麼樣的影響。」 回到今年的和平營，最讓許仁碩感動的是一位日本參與者的感想：「每年總覺得台灣方有想說什麼，卻又說不出來的感覺。」 當和平反戰的主旋律是反對美國的帝國霸權時，台灣人每當被問及和平，常常會有一種失語的感覺。美軍基地帶給當地居民的痛苦具體而深刻，台灣的參加者們也努力共感這些感受。然而，當往年和平宣言的結論是「美軍退出亞洲」「完全去軍事化」時，台方卻有難言之隱。 今年的和平營，在參與者深入瞭解台灣國家暴力的歷史後，展開了更細緻的討論；過去那些崇高的理想，是否也照顧到那些仍在地緣政治中焦慮掙扎的人們？經過深度的對話，最終大家得出了開頭的宣言，而這正是十年努力的突破。 「至於這段宣言能走多遠，就要看從今以後的努力了。 BY LAM CHI

10/7晚，勞工社與其他聲援巴勒斯坦的夥伴朋友團體們在中正紀念堂前舉辦悼念晚會，在各國爆發大規模的挺巴運動的現在，儘管在台灣沒能有大規模的反對運動，但我們仍然需要試圖保持彼此的連結，繼續凝聚起聲援巴勒斯坦的聲音和力量。 新加薩計畫帶來的變數，也需要所有人去思考、去回應、去反抗，使現實更貼近於巴勒斯坦人的意願。 我們仍然會永遠記得以色列的暴行，巴勒斯坦人的反抗。 願逝者安息，生者記得、彼此扶持。願我們用更好的社會，來回應這場悲傷。 BY LAM CHI